八月好书推荐单第一弹

茫茫人海，碌碌人生，无缘自不会相见。

一见钟情，心境相通，如一——相挽偕老者，是为一世情缘。

一往情深，历经苦难，终了——生死相依者，乃为二世情缘。

情潜灵魂，多历磨难，终极——携手羽化者，方为三世情缘。

三世情缘乃——缘之珍品，可修而不可遇，可遇而不可求。

愿君——茫茫人海——顺风渡，愿君——芸芸众生——遇世缘。

在古代西域的楼兰国，曾发生过一个凄美的爱情故事。男主人凡凉出生在中原大地的衡河边上，祖上世代以打鱼为生。后来，家人把凡凉送往了西域的姑家学做生意。凡凉在途中与倾城相遇。凡凉在姑家卖丝绸时，恰巧遇到倾城前去买丝绸，二人互生爱慕。凡凉去瑗山上赏梅，倾城恰巧也在寺中，凡凉仅看到了一眼背影。倾城的家父在藩王阁的楼上为倾城摆宴庆祝生日，倾城应邀出诗，楼上亲朋无人敢接，凡凉恰巧正在楼下饮酒，便斗胆接诗，引起众人喝彩，凡凉在桥头驻足之时，竟看到了楼上的倾城。凡凉给鳍王家送寿宴绸缎，在鳍王家的后花园里竟遇到了倾城，二人倾诉衷肠，便定下了终身。倾城的家父得知凡凉身世后，拒绝此婚事，倾城大病一场，后来去姥姥家养病，在去寻找凡凉时，得知凡凉已回了老家，原来，姑家采购的一百车绸缎在途中被劫，家族随即败落。凡凉寻找倾城无果后，便返回了老家。倾城患上了相思病，老族长为了安抚倾城，送来一个鹿尾皮囊，让倾城装好信物，顺河漂流而下，借助天意寻找凡凉。凡凉回家后，替家父打鱼，竟捞起了那个鹿尾皮囊，看到倾城的信物后，便前去寻找，终于在玉河边上得以相见。就在二人婚礼前日，番族前来掠夺倾城，凡凉把倾城藏在了胡杨树神的洞中，凡凉在搏斗中身负重伤，在弥留之际，二人约定：来世相见，容颜不变，名号不变。随后，便化成了一对鸿雁，飞向了天边。第二世，凡凉出生在一武术世家，倾城出生在凡凉的邻家。二人两小无猜。倾城赶集时，被冀王的儿子调戏，凡凉打死了冀王之子的护卫，解救出了倾城。冀王之子后去滋事，凡凉为了避难而去了京城投奔远亲，后做了武将。倾城一同随去避难，住在了倾城的姨家。倾城去西山上香时，不幸被土匪劫去，凡凉随后追赶解救，并一举端掉了贼窝，被升为铁骑将军。西域边关告急，凡凉随军出征，负责押运粮草，主将贪功心切，首战便中了埋伏，致使全军覆没，凡凉率领五千铁骑兵，退回到山上坚守不出，利用一次“大水”,一举将敌兵淹没，随升为九城主将。在另一场御敌决战中，不幸中了敌军的调虎离山之计，身负重伤，倾城躲在胡杨树上的洞中，抱着受伤的凡凉，无意间摸到了树洞中的鹿尾皮囊，便看到了二人的前世情缘。二人相约：来世再续情缘。第三世，凡凉出生在一武将世家，倾城出生在国王家里。邻国的太子仰慕倾城已久，发兵十万前去抢亲。楼兰国的御敌主将不幸阵亡。凡凉临危受命，统领五万兵马，先后使出连环妙计，竟将邻国太子擒获，并顺利俘获了十万敌军，随后，假传太子大胜回国，凡凉率领五万大军，扮作成番敌装束，一路通关直到敌国城下，顺利拿下了国王，继而消除了敌国兵患，并让敌国国王签订了友好国书。楼兰国王为凡凉和倾城举办了婚礼。二人在梦中，梦到了蝴蝶仙子，得知了他们曾经有过两世的情缘。二人后来按照蝴蝶仙子的指引来到了第一世的缘石旁，又来到了第二世的胡杨树神下。突然，番敌的族长率兵包围了倾城，由于寡不敌众，凡凉的护卫全部战死，就在凡凉绝望之际，突然，从胡杨树的洞中飞出了一只神雁，片刻之间，便把敌兵全部杀死，随后从树洞中叼出了一个荷包，那里面装的是——他俩前两世的情缘信物。他俩为了永世相爱，便羽化成了蝴蝶仙子，飞到了国王的御花园里。

即兴评述又有很多类别，比如话题评述和新闻评述，演讲、分组讨论、辩论、看图说话等也

可归为评述，甚至考官提问也可看作小评述，不要因为叫法不同而过于纠结它们之间的分别。

而模拟主持又可分为新闻类、生活类、文艺类、现场报道等类别，根据题目要求或类型特

点，可以做成完整节目、主持词（包括开场白、结束语、串词）等形式。

它们的目的都是考查考生快速思维和组织语言的能力、口语表达的能力以及临场的状态和心

理素质等；同时，也是对考生知识积累、信息储备、文化素养的检验。

作者在传媒类艺考领域教学经验丰富，了解众多学生面对评述的问题、熟知各大统考/联考/校考的题目特点，汇总多年真题和热点编著此书，愿在即兴语言方面与更多读者分享交流。

本书第一部分分享了作者对于“即兴口语”特点的归纳，在“言之有理”“言之有物”“言之有据”的基础上，也强调了“序”“度”“心”等等的重要性，帮助读者认知什么样的语言形式才是合理、合适的，从底层逻辑出发向读者介绍该注意哪些问题。

第二部分介绍了如何准备，如何反复打磨内容，这在提高语言能力的过程中也是极为重要的。很多人遭遇瓶颈、难以突破，和没有重视这一环节有很大关系。

第三部分把话题类题目进行了分类汇总，分了六大类，不光给出了破题思路引导和技巧方法训练，也给出了大量真题作为练习。

第四部分把新闻热点类题目进行了分类汇总，分为28类，也是把28天作为一个练习周期，让读者更好的规划时间逐一解决难点、难题。

另外，作者也给出很多古诗名言的素材作为积累，并在整体设定上融入一定趣味性和知识性，争取让各类读者都能有所收获。

航行

泡在黑夜中陈酿

化身云气或星光的酵素

钢铁的羽翼像不分敌我、无关好恶的细菌

刺破一色的天幕

惊惶移动的鸟笼

发泡里外不安稳的梦

一路起伏，小小的颠沛

直到（重）获取所有重力

一株株垂下的柳迸发扬起

踏在地上

依旧无处扎根

“正确”的路不好走，但很多；“顺意”的路很显著，难洒脱。人间期盼的目光未免太重，那些执意或无意的旁骛只得在空暇时低调出声，直到某个时刻扎起堆，演奏这世界上最坚定、最蓬勃的喧闹。从这场摄人心魄的演奏会中偷偷录下的一段声音，就是这本书的由来。

就物体本身而言，存在为“有”,消失为“无”;其本体为“有”,所处的空间为“无”;在事物变化过程中，“有”与“无”表示发展的不同阶段；物体又以不同的空间或形式而呈现，如在者在或不在、能量转化等，也用“有”或“无”来表示——有而不呈现、有能量却无形体等。可见，“有”与“无”是相对而变化，且“有”中含无、“无”中含有，它们是一个整体中不可分割的两个部分。

《老子缘解》是对老子《道德经》的全新注解，与传统注解最大的区别在于立足点不同。首先设定老子的理论是正确的，其次对理论中的观点用逻辑推理的方式做出合乎自然的解释，再在《道德经》文中寻找出充足的证据来支撑这一观点的解释，然后将解释的观点运用在实践中，证明能够发挥积极的指导作用，最后才依据这一观点对老子的《道德经》进行注解。本书的特点：认为老子的“无为”,是“为之于未有，治之于未乱”,是防患于未然的一种行为方式；“道”是引导通达目标的法则，人的行为唯有顺应天道、合乎王道，才能形成自己的人生之道。因此本书是将“无为”,作为打开老子思想大门的钥匙，以“道”作为通达老子思想的途径。将“无为”这一未雨绸缪的前瞻性理念，融入到老子的文中，则全文都能作出合乎逻辑的解释，与《黄帝内经》治未病的观点有异曲同工之妙。老子如此的思想，才配称黄老哲学，孔子才能称其为龙，才配称圣人之师。“无为”的重新定义，就是对老子思想的重新定义，还原老子是以积极的、主动应对变化的事物，否定了传统认为老子是消极的出世哲学的观点，将老子的思想提高到了前所未有的新高度。《道德经》是老子以前瞻性的理念阐述的治国之策，若我们将这一理念，运用在国家、民族的事务中，以及个人的工作生活中，就会以先见之明的方式处理问题，不仅能够避免错误的发生，还会使每一个行为者都受益，从而得民心顺民意。何愁国家不会繁荣昌盛。具有如此理念的思想，才会真正推动中华文化的健康发展，才会对人类社会的发展产生深远的影响，这样的《道德经》,才配称中华文化的瑰宝。

自古至今，周易易学是描述和预测自然宇宙演变及社会人文变化规律的理论和方法，是“仰观天文、俯察地理”的立体观察结果，然而周易易学的阴阳五行、阴阳太极图、八卦等经典图式多以平面的图式来表示周易易理，尽管在人们的心中会认为所描述的自然是三维的。周敦颐在古太极图中所表达的立体结构，虽然尚在大量的古籍和典藏中伫立，但能解读其原意的已经寥寥无几。

本书通过将阴阳五行转化为立体阴阳五行，确立了八卦的立体结构，通过八卦特有的错综关系，建立了相邻横杠为72度和108度的双螺旋结构，从中推衍出36度的双螺旋结构，论证了DNA双螺旋结构的螺旋性和旋转性，找到了以阴阳五行为基础的周易易学，以及公共关系和相关医学理论的根基。本书的最大特点是，在前部的章节里构建了易学理论基础，在后续的章节采取了相似的篇章布局进行论证，以方便易学学者、易学爱好者和广大读者对比立体双螺旋的不同旋转方向、立体双螺旋的结构特征，以及天地人的公共关系和跨文化传播的阴阳五行规则，将模拟化的阴阳太极图转为数字化立体太极结构，发现了立体双螺旋的旋转动力与生命遗传物质DNA的关系。本书解决了周易易学之中微观与宏观的衔接问题，即太极→双螺旋构成→DNA双螺旋结构→生命自然形态在立体结构框架下的连续性，阴阳五行在三维空间结构上的链接和贯通，从根本上阐释了生命物质的易理源头。

经历了十年“文革”浩劫和长期极“左”路线的统治，满是伤痕的中国思想界、文化

界和文学界，在痛定思痛之余，自发地要“找回失去的脑袋”，掀起了反思历史和解放思

想的运动。以1978年中国思想界自发开展的关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论为

起点，新的思想解放运动一经掀起，便轰轰烈烈地席卷了整个中国的思想领域、政治领

域、文化领域以及最基础的经济领域，影响于全社会。这是继“五四”之后，本世纪最伟

大的自我思想教育和思想解放的运动。

“朦胧诗”和“第三代诗”先后兴起于上世纪80年代初和80年代中后期，是改革开放新时期涌现的具有现代主义色彩的两次诗歌浪潮，规模宏大，影响深远，以其独特的诗歌观念和创作倾向震撼了整个诗坛和读者界。本书以“朦胧诗”和“第三代诗”为研究课题，既有对“朦胧诗”和“第三代诗”的宏观的“论析”，也有对其一大批代表性诗作的微观的鉴赏，使读者能获得对这两个诗歌流派及其诗人诗作的理性和感性兼而有之的深刻认识，同时提高对现代主义诗歌的艺术鉴赏力。本书内容包括两个部分：

（一）“朦胧诗”的宏观论析和诗歌鉴赏：

“朦胧诗”论析：新时期文学潮流的总体特征。“朦胧诗”和“第三代诗”分别兴起的社会历史背景。朦胧诗的诗歌精神——历史反思、思想觉醒、人格尊严与审美意识的凸显。朦胧诗的美学观念及其艺术追求。朦胧诗代表诗人论析——北岛、舒婷、顾诚、江河、杨炼等。朦胧诗的美学价值、历史地位及其84年后的转化发展。

“朦胧诗”鉴赏：以“朦胧诗”代表诗人为单位，先评介诗人，再鉴赏其代表作，并以“小结”对该诗人创作的历史地位作出评价。（1）引言：新诗潮的孕育——食指、多多、芒克的诗歌创作与鉴赏:食指4首，多多4首，芒克2首。（2）风乍起吹起一池春水——北岛诗歌鉴赏12首。（3）一颗纯真热烈的爱心——舒婷诗歌鉴赏23首。（4）童话的编织与梦幻的追求——顾诚诗歌鉴赏20首。（5）把生命重新融进历史——江河诗歌鉴赏15首。（6）文化寻根与忧患意识的抒写——杨炼诗歌鉴赏9首。（6）伤痕与反思——梁小斌诗歌创作鉴赏5首。（7）迎接春天歌唱——严力诗歌创作鉴赏5首。（8）从生活中感悟哲学——王小妮诗歌创作鉴赏7首。（9）历史与现实的沉思——徐敬亚、吕贵品诗歌创作与鉴赏（徐敬亚4首，吕贵品2首）。

（二）“第三代诗”的宏观论析和诗歌鉴赏：

“第三代诗”论析：(1)第三代诗潮掀起及其对传统诗歌的超越。(2)第三代诗潮的诗歌精神:平庸化日常主义生活流的表白与调侃（所谓民间写作）；生存困境与个体生命体验（包括女性写作）的凸显；文化寻根与文化人格的抒写（所谓知识分子写作）。(3)第三代诗潮的艺术表现：大量的平庸主义生活流的表白（所谓民间写作），其显著艺术特色就是反意象、口语化、冷抒情和反讽的语调；表现个体生命体验的诗作，其艺术特色除了日常性、口语化之外，亦兼用想象、联想与意象描写等艺术手法；文化寻根意识和文化人格的抒写（所谓知识分子写作），大多袭用意象、象征手法，语言典雅，带有文人气。（4）第三代诗潮的主要社团流派的创作倾向概述：一类为他们诗社、非非主义诗派、大学生诗派；二类为城市诗派、海上诗派、莽汉主义诗群、旅居海外诗人、女性诗歌；三类为北大诗人群、整体主义诗群、新传统主义诗群、北京和外省的独立诗人。（5）“第三代诗潮”的衰退及其历史评价。

“第三代诗”鉴赏：以“第三代诗”的主要社团流派为单位，选其代表

诗人诗作进行评介和鉴赏，先作诗人简介，再鉴赏其诗歌代表作。第一类 日常主义生活流的表白与调侃：（1）他们诗社：于坚７首、韩东７首、吕德安4首。（2）非非主义诗派：周伦佑5首.杨黎4首.蓝马5首.梁晓明5首.何小竹4首。（3）大学生诗派：尚仲敏10首.王琪博7首.郑单衣3首.燕晓东3首.刘清泉2首.李海洲3首.伊沙5首。第二类 生存困境与个体生命体验的凸显：（1）城市诗派：宋琳5首.张小波3首.孙晓刚3首.王小龙6首。（2）海上诗派：王寅4首.孟浪5首.郁郁３首.陈东东3首.陆忆敏3首.（3）莽汉主义诗群：李亚伟3首.万夏3首.马松2首.（4）旅居海外诗人——严力3首.张枣2首.张真2首.第三类 女性生命体验的抒发。

献给每一个，

在世俗标签下，

渴望活出真实自我，

拥抱内在力量的，

了不起的你。

愿《道德经》的智慧之光，

照亮你“狠”美的路。

解读《道德经》的书很多，但这一本尤为不同。东方女英老师并非高高在上的学者，而是从流水线女工一路打拼、创办传教育、深度陪伴超过六万女性成长的实践者。她用跌宕起伏的人生经历，鲜活地印证了《道德经》的智慧在现代女性身上落地生根、开花结果的过程。书中每一章，都闪耀着她深度实践后体悟的真知灼见，她以幽默风趣、温暖犀利的独特语言，将高深的古老智慧化为一个个有趣的故事、一句句直戳心窝的“狠话”、一个个切实可行的建议。读这本书，不仅是跟随一位真实、励志的女性榜样，汲取她用生命淬炼出的改变命运的智慧；更是有一位懂你、疼你又能点醒你的智慧闺蜜，陪你拥抱完整人性，修炼出温柔而坚定的内在力量，活出更开阔、更通透的人生。

长城，以它巨大的身躯和悠久的历史而闻名于世。在长城两千六百多年的历史里，包含了1931年—1945年整个抗日战争的历史。抗日战争是中国人民反抗日本帝国主义侵略战争，是世界反法西斯战争的最重要的组成部分。中国人民的全面抗战开始于长城，坚守在长城，胜利在长城。古老的长城上流淌过无数抗日先驱的血，长城见证了中国人民不屈不挠、不怕流血牺牲、坚决反对外来侵略的民族英雄气概!长城是伟大的，但在国家山河破碎，民族危亡的时刻，长城和旧中国一样，显得无力、无用，只有屈辱和流泪。再看历史、长城史，只有在中国共产党领导下的军队，冲破层层围追堵截，克服了千难万险，到达长城抗日前线以后，长城才以它巨大身躯和精神力量，进入它光辉的红色历史时代。

长城以它巨大的身躯和悠久的历史而闻名于世；中国人民的抗日战争是解救中华民族危亡，保证中华文明五千年不断的正义战争。描写长城和抗战的书籍不在少数，但将伟大的长城和伟大的抗战密切联系在一起的文章不多。作者以其从军四十年，并在中国长城学会任职二十余年的经历，收集整理了八年抗战期间，八路军和各主要长城沿线军民的抗战业绩，记述八路军“知识分子团”第一任团长白乙化生于长城脚下，两次长城举义，建功于长城，最后为抗战血洒长城、与长城同在的不解之缘；以及继任团长王亢等老一辈革命家可歌可泣的战斗故事。从而启示后人：只有在中国共产党的领导下，千千万万个革命先烈和前辈们，带领全国人民组成新的血肉长城是抗日战争胜利的中流砥柱，伟大而古老的长城才能焕发出它坚强壮美的青春；是共产党人完成了从物质长城提升到精神长城的高度，使之成为中华民族的精神象征。

元 日

探春先探梅，寒蕊可曾开。

莫问江南雨，逆风清笛来。

《黄岚诗钞》是一部格律诗集，收录作者近二十年来的格律诗作，包含五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗等诗体，内容涵盖日月星辰、草木花语、自然风光、岁月感怀、人文情怀、悼念史语等多个主题。作者善于捕捉微小变化，通过对天地、山川、草木等自然界的描绘，给我们呈现了一个美丽的外部世界。同时作者注重亲情、友情的记录，展现了作者丰富的内心情感世界。整部诗集语言生动优美，情感真挚，意境深远，给人留下深刻印象。

然而在现阶段，中学生写出来的作文多半不是自己内心的独立发声，千人一面，流于肤浅。清华大学开设了《写作与沟通》必修课，原因就在于学生论文中暴露出了许多问题：词不达意，层次不分，缺乏自己的思想，按套路写作文。清华大学教务处处长、课程共同负责人彭刚表示，《写作与沟通》课程定位为非文学写作，以提升学生的写作表达能力、培养逻辑思维和批判性思维能力为主要教学目标。

《读写双生—五步自主阅读写作》是一本聚焦初中语文读写教学的教育类书籍。本书围绕“读写双生”理念，结合五步自主阅读写作法，深入探讨初中语文教学的方法与实践，旨在提升学生的阅读与写作能力，促进语文教学质量的提高。前沿·专题研究：深入剖析“五步自主阅读写作”课题，涵盖问题提出、课题论证、创新之处等内容，同时探讨“无师课堂”“激活中学生写作思维”“生活化作文”等理念与实践，为后续教学实践提供理论支撑。探索·教学实践：展示丰富的“读写双生”阅读与写作课例，包括《茅屋为秋风所破歌》《背影》等经典课文的教学设计，详细阐述教学目标、重难点、教学过程等，为教师提供具体的教学参考。成果·学生作品：呈现学生在“读写双生”教学模式下的优秀作品，如对《水浒传》《钢铁是怎样炼成的》等作品的感悟以及原创作文，展现教学成果。交流·获奖教案：收录多篇获奖教案，如趣味诗歌、《乡愁》《台阶》等教学设计，包含教学目标、重难点、教学过程及反思等，分享优秀教学经验。

云顶寨由鼎盛又逐渐走向衰败，让人思绪万千。

郭氏家族老祖宗们创下的辉煌，由于历史变迁、加上政治运

动、家族内讧、内部争斗日渐衰落，真可惜。

你这篇文章非常有必要，记下来留给后代。让他们记住祖先

创业的艰辛、社会的炎凉。在自己的人生创业道路上，看清目标

一路向前。

当八旬老人与失聪的老友在六十年后重逢，一段跨越时光的文字对话就此开启。一位是企业退休老人，一位是已成太祖母的高中同窗，因老友失聪，两人借助微信，以一字一句，追溯被岁月尘封的往事。八年时光里，一部手机成了两人沟通的桥梁，近十万字的交流，编织出一幅宏大的家族记忆长卷。从四川隆昌拥有六百年历史的云顶古寨，到郭氏家族二十九代的兴衰沉浮；从“天成生”商号的传奇故事，到“泸州老窖”与家族千丝万缕的渊源，家族三代人的命运轨迹在文字中徐徐展开。中，兄弟姐妹们不同的人生轨迹跃然纸上，那些深藏心底的悲欢离合，那些难以言说的酸甜苦辣，都有了倾诉的出口。这不仅是一部家族的百年史诗，更是一个时代的生动缩影，承载着岁月的厚重与温暖，等待着读者去翻阅、去感受。

冷花

半尺梅香一丈寒，

一季不闻傲芝兰。

丹青写得天下事，

金英盛处百花残。

一个在 20 世纪读了 7 年考古专业，酷爱语言文学的商业小白，年近半百之际，忽觉卖酒竟已 20 年有余。这 20 年，醉过、疯过、痴过、傻过；高光过、低谷过、沉迷过、清醒过，多半皆因酒而起。而多半人又何尝不是如此！只是和酒关系深浅而已！古人能将酒的积极作用发挥至极致，更产生无数绝美诗词歌赋、书法武艺、悲欢情愫。若能借古人之情怀，发今人之感慨，合酒业之精髓，觅文墨之醇美！岂非乐事？！故而将 21 世纪 7 年来的各种与酒相关的杂感随笔精挑细选，集而成册。不敢妄称为或诗或词或赋，但却是真情流露！任由读者感评，无谓或爱或厌或淡，若能产生些许共鸣或相似回忆，则更为欣慰！引末，须特别感谢水井坊品牌和康联的同仁给予的支持，并同事徐栎萌女士对于本册出版的诸项努力工作！

苦难之于世间，无处不在，无时不有，只是程度不同。对当事者而言，有的是因为他晦暗的过去，谓之偿还；有的却是为了他光明的未来，谓之历练。

本书是作者对人生价值的追寻和思考。作者认为：如果一个人的文字不能在危机时刻唤醒人的沉睡，不能引起人对现实和人生的思考，不能让一个不好的灵魂产生愧疚、变得善良，不能让人内心深处产生震动，不能给迷茫中的人指出一条路，不能给幽闭中的人打开一扇窗，不能给暗夜的行者点亮一盏灯……那么,即便有再高的才华和美丽的辞藻，堆砌出来的文字作品，除了满足自己一时的虚荣，无端耗费读者的时间，基本上是无意义的。

在世界秩序重塑的宏大叙事中，国际安全秩序治理扮演着至关重要的角色，其演变进程与国际格局及世界秩序的深刻变革紧密相连，构成了全球政治版图重构的基石。这一过程不仅映射出大国安全战略与国际秩序重构之间的内在逻辑关联，还深刻揭示了国际体系内权力分配、利益博弈与观念互动的复杂性。

本书是作者近年来对世界政治、国际战略与大国关系格局等重要问题的主要研究成果总结，着眼世界百年未有之大变局，站位高远，密切跟踪当前最新国际动态，聚焦世界变局与中国角色定位主题，以宏大的视角关注我们面对的整个国际与外部世界，从理论、历史和现实相结合的视角，就一系列重大国际战略问题，进行比较全面深入的理性分析研判。本书多角度全方位审视目前大国竞争态势与国际格局发展变迁规律，反映新时代国际战略与中国外交研究前沿问题和最新成果，通过别具一格的稳健理性分析，阐释了中国对世界和平与发展贡献的价值理念及其伟大实践。本书还特别关注“提升国际传播效能”,专设“中国话语体系建设”章节研究新时代的国际传播与公共外交、“三大体系”建设与“讲好中国故事”相互促进等现实问题，有利于读者准确认识把握新的国际战略环境，有助于服务当前亟需的国际传播、讲好中国故事，并助力中国特色哲学社会科学“三大体系”建设，足见作者作为中国资深驻外记者与知名国际问题研究专家、评论家的满满家国情怀。作者把心态、情感融入研究之中，这体现了一种“活”的研究特色。中国与世界、理论与实践、政策与学术、教学与研究、传统与创新、激情与理智、历史与未来，均得到稳健平衡的理性把握。本书的一些章节能明显体现出作者独特的写作风格，在写作手法上深入浅出、雅俗共赏、引人入胜。

目前我们正处于人类历史的特殊阶段，当今世界挑战、危机频发，不稳定性、不确定性与不可预测性突出，和平赤字、发展赤字、治理赤字与信任赤字是摆在全人类面前的共同难题。

本书是作者近年来对世界政治、国际战略与大国关系格局等重要问题的主要研究成果总结，聚焦国际大战略，以宏大的视角关注当今国际现实与外部世界，从理论、历史和现实相结合的视角，就一系列重大国际战略问题，进行比较全面深入的理性分析研判。着眼世界百年未有之大变局，密切跟踪当代最新国际动态，分析国际格局演变与我国发展之间的互动关系，进而分析中国式现代化进程中可能面临的安全挑战。本书对在国际上颇有影响的战略思想家的观点进行有理有据的商榷；专列“中国引领全球治理”和“筑牢战略自信根基”两章，进行别具一格的稳健性理论论证，阐释了中国对世界和平与发展贡献的价值理念及其伟大实践。在“建设国际话语体系”一章，特意就“加快构建中国特色哲学社会科学三大体系”等展开充分论述，足见作者作为中国资深驻外记者与知名国际问题研究专家、评论家的满满家国情怀。作者把心态、情感融入研究之中，这体现了一种“活”的研究特色。中国与世界、理论与实践、政策与学术、教学与研究、传统与创新、激情与理智、历史与未来，均得到稳健平衡的理性把握。本书的一些章节能明显体现出作者独特的写作风格，在写作手法上深入浅出、雅俗共赏、引人入胜。

公元1180年，大理国画师张胜温奉旨为大理国利贞皇帝段智兴绘制《大理国梵像卷》，纸本、设色、贴金，全长1635.5厘米，高30.4厘米。这一画卷共分三段：第一段画大理国国王利贞皇帝段智兴礼佛图；第二段画佛、菩萨、罗汉、祖师、天王和护法等数百位佛教人物，内容丰富，是全卷的主体；第三段画十六国王，充分体现当时大理国佛教信仰的独特性。至今仍是仅存不多的滇密文化史料。现藏台北故宫博物院。

清朝乾隆皇帝命宫廷画师丁观鹏在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下对《梵像图》进行整理和临摹，勘误、正名、重新排定次序，以证源流。于公元1763年根据《梵像图》第一及第三段完成了《蛮王礼佛图》，公元1767年根据《梵像图》第二段完成了《法界源流图》。《法界源流图》为纸本、工笔设色大描金画，全长1635厘米，高33厘米。现藏吉林省博物馆，民间俗称《千佛图》。

公元2010年，本书作者玄麟，经历四年闭关，七易其稿，参照对比《大理国梵像卷》及《法界源流图》，并进行重新勘误、正名、重新排定次序以及在内容上适当增减和调整；在保留原有大理佛教特色和尊重藏传佛教特征的基础上，融汇汉传大乘佛教的传统，终于公元2010年完成巨型油画组图——《宝像无相图》。全图共由九十二幅彼此独立又互有关联的布面油画组成，总长约6844厘米、高约122厘米。现存加拿大多伦多。

《宝像无相图》不仅仅是一组艺术创作作品，更是作者十八年来的实修载体。作者持《金刚经》，通过绘画创作过程证悟“空”与“有”的关系，在现实的熵增世界行证内心的熵减。作者也希望观画者可以藉此产生属于自己的感悟和解读，以平面艺术形式为载体构建属于更多人的行为艺术。这也是这次出版和推广的本质意义。

人，是自然的产物，而人生是历史文化的人生。没有历史文化，人生犹如畜生的生命只是短暂而无以往记忆的当下。文艺复兴时期的英国哲学家及科学家培根曾有句名言“读史使人明智”;19世纪丹麦哲学家、诗人克尔凯郭尔表述得更好：“要理解人生惟有朝后看，要过好日子必须朝前走。”

中华文化基因的两大要素—天人合一的自然崇拜与经世致用的实用理性—造就了以义理跟和合为本位而重现世和人伦的传统文明，使其在数千年的历史长河中独树一帜，生机勃勃，海纳百川，延绵不断。相对而言，西方文化基因的两大要素——宗教信仰和逻辑理性—让西方文明带着基督教信仰跟哲一科理性以求知和追利为核心一路走来，并率先在人类历史上进行近现代文明转型。本书通过探讨话语、信息与文明的能动关系，以信息—物质一能量互动的全新视角再次审视文明，所讨论的信息文化以人类历史上的五次信息革命为语境，从广义的信息论而非狭义的信息论，或仅仅从符号学的意义出发来阐述话语与信息和文明形态的匹配等议题。

1963,这是一串数字。

这串数字普通却不平凡，像是宇宙中藏着的一个密码一样，孕育着无数难以破解的秘密。

1963,它像我生命中遇到的师者、朋友、兄长一样，冥冥之中，有了交集，存了记忆。

高中时的班主任明老师，应是1963年出生的吧。或许是，或许不是。这也许不那么重要了。

记忆中的他亲切、厚朴，如慈兄一样淳良。他当年是教历史的，记得他第一次给我讲人类学方法，带我们到田野采风。

我仍然记得那一瓶水果罐头，那是我开刀动手术时，他亲自到我家探望我留下的。

这本《甜蜜的幸福》,是一部以回忆录为主的散文杂记。作者以优美简洁、明亮欢快的文笔，通过娓娓道来的个人成长和学习工作等经历，抒发了乡情、亲情和友情等真挚的情感，展示了他前半生为追求幸福付出的艰辛和奋斗，真诚地歌颂了祖国繁荣和社会发展对个人的积极影响，为大家提供了一个奋发向上、真实可鉴的个人案例。书中传递了一个重要信息：只要今天比昨天幸福一小点，明天就会有更多幸福。

二十世纪七十年代初，盛夏，东海之上有一个美丽的岛屿，坐落在世界四大渔场之一的舟山群岛之间，在渔场的几千个海岛中，面积当属前几位。岛上住有百余户渔民，该岛称为大长涂岛，岛对面相隔仅数百米有个略小的岛称为小长涂岛。简陋的码头旁，停泊着几十条大小不一的渔船。在广阔的海面上散布着星星点点的捕捞船只，白帆在阳光下时隐时现。有些海鸥在海面上随着浪涌上下漂浮，一副悠然自得的模样，有些海鸥紧随着渔船后面泛起的浪花上，不知疲倦地翻飞着。

小说第一部，描写了建国初期，以一个家庭的生活经历为主线，剖析了主人公齐团长和他的儿子们的喜怒哀乐，也刻画了那个刚刚脱离了半殖民地半封建时代的劳动人民，在共产党的领导下，正开始建立一个崭新的社会。他们忍辱负重、吃苦耐劳、节衣缩食和不畏生死的品格，是那个时代人物的真实写照。

第二部描写的是1974年--1998年，全国军民仍然坚持着社会主义建设，这个时期的年轻人保持着对革命的忠诚，全部的精力都发挥到本职工作中去了，他们的思想同样映射着人格的光辉。主人公齐天民青年时代刻苦专研技术勇于奉献的行为，为他的成长之路铺就了坚实基础，对青年读者颇具借鉴作用。

第三部描写了1999年-2022年齐天民自此离开工作和自豪了三十多年的工厂，进入了人称‘下海’的时髦行列，投身到疾风骤雨的经济大潮中，主人公经历了一场场悲喜人生，真实地映射出那个时代工业发展的艰难之路。现今，我们的祖国日益强大起来，劳动人民的生活水平极大提高，为社会主义建设奠定了强大的经济基础。

这是一部反映国家重工业长达七十年的成长之路，以现实主义手法展现了各个历史阶段的人物喜怒哀乐，刻画了不同阶层人物的真实感情纠葛的优秀作品。

大千世界，奇奇怪怪。

真真假假，雾里看花。

天理素问，因人而生。

谁是谁非，看谁权威。

表里未一，道之未及。

翻阅此卷，云开雾散。

在科学发展历程中，关于光的传播理论一直是科学家们探索的重要课题。亚里士多德认为光依靠一种特殊介质传播，笛卡尔也提出空间充满某种特殊物质来承载光的传播，惠更斯则详细描绘了光在这种介质里的传播过程。牛顿更是提出引力的作用也与这种特殊物质有关。后来，爱因斯坦提出光由光子直接传播，20世纪以来，人们普遍接受了他的“波粒”理论，摒弃了之前那种特殊介质的概念，认为其并不存在。然而，深入研究爱因斯坦的“波粒”理论后会发现，这个理论对一些现象的解释存在矛盾之处。比如在解释某些现象时，会涉及一些难以理解的概念，原因在于人们对粒子、波、物质和能量的本质区分不够清晰，导致在解读双缝干涉等实验现象时出现偏差，把“场”的能量变化错误地当作“粒子”行为来解读。本书从经典实验入手，深入剖析实验现象背后的本质，重新探讨光传播的真实机制，提出一种全新的视角来解释光的传播现象。这本书看似打破常规，实则是遵循科学规律，对科学真理的深入探索。

五行学说构建的婚配模型，本质上是一种生态平衡系统。金木水火土的相生相克，映射着夫妻性格的互补需求：木型人需水润泽，火型人待土滋养，金型人赖火锤炼。书中列举的“日干合化法”“命宫五合论”等技法，实则是通过能量共振原理寻找最佳生命合伙人。当现代婚恋市场陷入物质至上的泥潭时，这种基于生命能量的匹配智慧，恰似一剂清醒良方，提醒我们婚姻的本质是两个生命系统的协同进化。

本书从第一节《中国婚姻家庭之变迁》到第四十四节《夫妻恩爱白头到老十大秘诀》内容，向读者全面介绍了在中国婚姻家庭中，男女如何恋爱、结婚；如何建立婚姻家庭、夫妻如何相爱；如何谦让、包容；夫妻如何树立正确的恋爱观、婚姻观、家庭观；如何处理好夫妻关系、家庭关系；如何教育培养孩子长大成才等等。本书旨在引导读者从全书内容中悟出《婚姻家庭之奥秘》一书的谜团，从而让读者达到顺畅地走向婚姻家庭最美好的天堂。